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穿衣并不仅仅是为了满足自身，在人际交往中，着装很大程度上还反映了一个人的个性、爱好、审美情趣和文化品位，也体现了社会风尚和民族风俗。
前一阵子，一位女记者在德国现场报道一起飞机失事的后续进展时身着红衣，引起人们的指摘，有网友批评说，你哪怕披一白床单，也别大红风衣面对尸骸呀，逝去的生命也应该被尊重。也许她是无心之失，但作为媒体工作者，在着装上犯忌是无论如何说不过去的。无独有偶，近日，国内某知名时装周冒出来个“光头姐”，在网络上一夜走红。花臂、光头、透视、蕾丝、大金链子……让人直呼“毁三观”。据悉，“光头姐”并不是为了出名而如此“出位”，她平常的穿着打扮一贯“先锋”“前卫”，并以自己引领潮流为傲。
自从“人猿相揖别”之后，衣服就成为人区别于动物的一个重要标志。随着社会生产力的发展，衣服从最初的遮羞、御寒等功能，逐渐增添了很多社会文化的内涵。穿什么、怎么穿、穿多少都有很多讲究。
“人靠衣装，佛靠金装”。现代心理学研究告诉我们，一个人在与人交往时留给对方的第一印象中，视觉（即形象）占55%，语调占38%，语言占7%。可见，外在形象是一个人进行人际交往的通行证，着装对人的形象影响不容小觑。一个人着装大方得体，可以给人留下良好的第一印象。反之，一个人奇装异服，打扮怪异，给人留下的负面印象也会十分深刻。这也可以解释，为什么“光头姐”在网络上的图片会引来很多网友的负面评价。不只是“光头姐”，近些年，在网络上和现实生活中，时而会见到一些人以穿着怪异或过分暴露为能事，以标榜自我、张扬个性为口号，不断挑战人们对于着装要求的底线，满足部分看客猎奇的心理。
我们穿衣并不仅仅是为了满足自身。在人际交往中，着装很大程度上还反映了一个人的个性、爱好、审美情趣和文化品位，也体现了社会风尚和民族风俗。在古代社会，人们就很重视着装，衣服是一个人社会地位的象征。黔首（以黑巾裹头）和白丁（穿白衣）是指平民，青衿则指读书人，纨绔则是形容富家子弟。《礼记》认为，礼义是做人的重要规范，礼义之始是正容体，正容体之始在于正衣冠。《王制》篇列出礼义的范畴为“六礼”“七教”“八政”，而“六礼”之首便是冠，“八政”第二就是衣服，古人把衣冠的社会功能提得很高，衣服的制度要由国家来定，违反制度者要受处罚。如有朝代更迭，需“改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服”。
现代社会，人们越来越重视着装，讲解职场着装、社交着装的书籍层出不穷。其实古人对于穿衣也已经达到了很透辟的认识。《弟子规》说，“衣贵洁，不贵华”。孔子在《大戴礼·劝学》中说：“君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。”他已经把外在的穿衣和内在的学习提到同样重要的高度，认为都需要不断修炼才能符合“礼”的要求。
今天，我们批评以奇装异服和暴露为美的着装趣味，并不是想干涉个人穿衣的自由。每个人在不违反法律的范围内都有自主选择着装的自由。但是，在法律之外还有风俗和文化，看歌剧穿正装，参加运动穿休闲运动装，我们有责任提倡一种优雅得体的着装风尚。看到着装品位低俗的人还被某些媒体名曰“先锋”“时尚”，“皇帝的新衣”也能招摇过市，我们不得不说：请尊重他人，也请尊重自己。
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发表于 2015-4-11 13:23:49
