国学与反三俗

开一天的面

　

　　当下国学热方兴未艾，一方面，我们好像终于又发现了我们固有的宝藏，只要是古人的书皆是我们取之不尽、用之不竭的宝库，于是经典似乎已然走进了我们的生活，我们忽然“自信”起来了；一方面呢，“六经注我”肆意泛滥，于是，“商儒”遍地，“犬儒”横行。然而，国学热的种种背后呈现出的又是什么样的景观呢？君不见一批批打着“国学”招牌从高等学府到民间犄角旮旯的“大师”们如幽灵一般活跃在我们生活的每个角落吗？难怪域外学者讥讽我们国学热下尽是空前的肤浅与愚昧。当下诸如看相、风水、推背、算卦、预测等等迷信活动如火如荼，尤其那些歪释佛道学说的披着宗教外衣的江湖术士之行径更是如蠹虫蚀木一般腐化着人们的心灵。这些打着“保护民学、弘扬国粹”丑恶现象不仅仅是我们这个时代所呈现的浅薄与无知，也是对国学的大不敬和亵渎，更是有碍于国学的健康传播。圣人云：“下学上达”，下学人事，上达天理，下学是为了上达，而不是止于下学以致沦为下流。当下的中国文化，下学不纯，下下学成灾，低俗、媚俗、恶俗的东西笼盖华夏，五千年中国文化何以沦丧至此？难道我们真的走到了人文之殇的末日边缘？

　　重温经典，反观当下，有良心良知的读书人应该具有怎样的良能？难道不是我们所面临的时代选择吗？我觉得，每一个中国人应当有种文化道义上的担当意识，从而自觉地去承担起传承和维护优秀的、健康的民族文化精神，引领我们的社会向上前行，引领我们的时代向前进步，引领我们的心灵回归到“人道”正途上来，不仅为自己，更是为了福荫子孙后代。

　　孔孟的伟大正是在于将“人道”置于天道与地道之间而无限广大之。正如熊十力先生所说，斯义广大渊微至极，其否定有超越吾人与天地万物而独尊之神道，使神道不复能统治于人。哲学精神至此完全脱去宗教尽净，遂令人道天道融而为一，不可于人之外觅天也，其功诚巨哉！这也是梁漱溟先生所说的中国文化之所以自觉与早熟的原委所在。《易》说：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”、“裁成天地之道，辅相万物之宜”，这不正是强调“人道统摄天道”、强调我们自强不息的精神主旨吗？孔孟精神于斯巍然，儒家学说亦于斯灿然！心有主宰，情不外驰，安妥我们心府的是经典的灵魂，栖息我们心智的是圣贤的道理。不要妄自菲薄我们是没有信仰的民族，我们先贤早已在我们华夏子民的心灵上筑立起一座神圣的信仰之碑，那就是———天地国亲师。以敬畏之心礼待天地大化，以感恩之心侍奉庙堂宗主，以信念之心尊崇先哲前贤。我们所要做的就是要在我们的心灵之中重新确立这座信仰至碑，以此重拾我们的人性本原，重铸我们伟大的人道灵魂，重构我们伟大民族的精神信仰！

　　学好孔孟，使我们退可成己，进可成物，进退自如，游刃有余；而进入经典，则使我们浮躁的身心由此而安静祥和。经典如同风景，风景殊异，而风情万状，其中必有一隅足以栖息、安妥你我的心灵。只是一隅，便风光无限。附古风一首:
                     《读经心得》
      学问之道本无他，求其放心浩气充。
      敦厚崇礼止至善，真心诚意贯始终。
      博学切问穷物理，致用识体观其通。
      见贤思齐徐徐进，温故知新不稀松。
      达理明权须精审，扣其两端取其中。
      莫以二元自障目，一分为三信可从。
      以义正我圆根器，以仁安人德音宏。
      居上不骄下不倍，素位而行自从容。
      于物游玄天地阔，于器明道日月虹。
      心物不二真体识，体用一如万物融。
      朝乾夕惕勤图治，阴阳大化道不穷。
      和而不同真和谐，百花齐放乃大同。

　　对于国学，我认为首先确立以先秦诸子百家尤以孔孟建立的儒学为国学主脉。只有理清这一点，我们才能更好地继承、发扬所谓的“国学”，而不至于落入“非其鬼而祭之”或“数典忘祖”的谄媚与不肖的境地。
         （作者为金坛籍著名画家，现居青岛）





作者：石寒金沙周刊

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有点意思。。。

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nanyue1986

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