“知足”何以不“常乐”

wanzi

　　都说知足者常乐，可是又时常听到对生活的各种抱怨———现在食美衣新，住的是楼，出行有车，该有的都有了，也知足了，就是日子却越过越平谈，总觉得乏味。逢年过节，一样的鸡鸭鱼肉，一样的萝卜青菜，就是吃不出过去的那个味了。生活不断富裕，快乐却逐渐减少。

　　可不是，想当年，单就一个春节，前前后后，起起伏伏，一进入农历腊月，忙碌的气味就来了，办年货、包馒头、贴年画、换新衣、放爆竹，直至除夕春节高潮迭起；即使窗外雪花飞舞，屋内一家老小围着桌子，边吃边聊，笑谈往事，憧憬来年。尽管日子不失贫寒，但多少代人却是在“欢乐”之中长大了一岁。

　　如今什么都有了，惟独“快乐”日益流失。当然不会再为“一根红头绳两件新衣服三两老白干”而激动不己，日日新衣，时时披金戴银又如何？还不是没感觉。满足了，知足了，不常乐也少有乐，为什么？

　　经济学上有个原理叫“边际效应”。意思是说人的期望与快感是随着对某一物品的占有量、占有程度的增多增强而逐步递减。换句话说当你努力之后拥有了某样东西，你同时也拥有了快乐，然而当你的东西越多越完全拥有时，快乐值就最小直到零。边际效应是生活普遍现象的归结，满足不满意，知足而不常乐这实实在在是个规律。这样说并非把“不快乐”归罪于“生活的富裕和物质条件的相对丰富”，也不是因为物质生活水平的提高，文化生活的相对贫乏。实际上现在电视电影电脑的普及和各种文化活动的广泛开展，百姓的文化消费并不低，比之于“跑几十里路赶场电影”的过去，同样也是天翻地覆的变化，但是“快乐”在递减是显然的。

　　“知足”到底何以不“常乐”？问题确实是在“知足”。知足常乐的“知足”，是在“环境条件不可能和能力努力不可及”的前提范围里的“知足”，超出这个范围的知足而达到的“常乐”，要么是“圣人”———一覃食一瓢饮，照样自得其乐；要么是苦行僧，再不就是“懒汉主义”者。所以对于常人来说“知足”并不“常乐”。当然这不是说现在普通人客观条件已经到顶或者主观上的不再努力，而是因为对于大多数人来说基本的需要满足之后，需求出现了疲软。需求疲软是因为“知”的有限。由于物质和文化生活的有限性，长期以来“知”局限于“基本需要”，所以每获得物质文化的进步，都给我们带来欢乐，当这些东西把我们的“知”装满了，东西就失去“刺激意义”，多了不但不快乐反而有受“洋罪”的感觉。好比酒过多会醉，肉过多就腻，“知”的“足”导致“需求疲软”。经济学认为市场疲软的关键是需求的不足，需求活跃市场繁荣，市场繁荣就推动生产及至社会的前进。这就是市场经济机制作用。知足不乐或知不足而常乐，也就是生活机制作用的结果。

　　那么，何以“常乐”？

　　首先要变“需要”为“需求”。我们不妨把“需要”理解为人的原始基本要求，“需求”是更进一步的要求。通常情况下，人的需要满足之后的再需求及其大小强弱，直接受制于自身的科学文化素养的高低。素养高的人，其对生活的需求就大，反之也然；文化素质越高，生活品位相应提升，获取生活快乐的渠道增多，而且营造生活情趣，创造生活快乐的能力就随之增强。尤其是我们正处于社会的转型期，从原先的农业社会迅速进入到工业社会，而人的素质提高相当滞后，“小农”素养还较为重。正如现代音乐对于还只是“小农的耳朵”，非但获取不了愉悦还可能是难受，根本也就产生不了对现代音乐的“需求”。因此，学习是扩大“需求”的重要途径，学然后“知”不足，知不足而常乐，学无止境，其乐无穷。

　　其次要变“需求”为“追求”。一个人进入城市，谋求一份工作，是为了满足生活的需要，在满足的过程中他获得了生活的快乐；这个阶段完成后，他就需要自己创业，在千辛万苦的创业过程里，他又不断得到成功的喜悦；在创下丰厚资产之后，他又追求做大做强，这时赚多少钱对他已经无所谓了，而且他可以在很低的生活条件下，仍然孜孜以求，还照样快乐无穷，他是在追求着自己的事业。这表明需要的是职业，需求的是创业，追求的是事业。生活的快乐有着不同的方面也有不同的层次。“追求”一旦与“事业”相对结，快乐便始终相伴。追求是种信念信仰，人确立了某个积极向上的信念信仰，生活再苦再累，都将幸福无比。当我们的生活已经应有尽有了，可还是觉得乏味，甚至牢骚满腹时，就该检点一下自己是否已经失去了原有的追求。

　　“快乐”还来自于人际间的和谐合作与分享。一方有难八方相助，帮与被帮者快乐都由此产生；一人相隅举座不欢，邻里和睦相亲，走进家园都充满了温馨。这说明生活的快乐更在于“大家”的和谐合作与分享，“自家”的快乐有时有限。一人一家之“足”，如果尚“知”还有很多人的“不足”，知“不足”而后把自家的快乐融入于邻里社区社会，生活的快乐将会倍增而长久。





作者：严雨龙

xubinfeng000

呵呵..

我不是陈冠希

我只看看不说话

super_hao

有点意思。。。