明末清初的金坛“奴变”

碧螺春

　　在中国近现代史上，金坛人民一直是敢于斗争、勇于斗争的，无论是抗击国民党的反动统治，还是抗击日寇的侵略斗争，金坛儿女都义不容辞。事实上，古代的金坛人民也不乏反抗压迫的斗争事迹。而在诸多事迹中，明末清初金坛、溧阳人民组织“削鼻党”“珐琅党”进行“奴变”，后期又转为反清的事迹非常值得一提，这场斗争可算得上彪炳青史。

　　奴即富户家内奴仆，古称臧获﹑苍头，元代称驱口，明代称贱民，子孙世世为奴者称世仆。奴仆地位极低，在《大明律》中，奴仆制度受到承认和保护。奴仆主要由官赐奴和官奴所构成，如明太祖赐李善长卒百二十人为奴军。永乐时，凡从建文不附燕兵者多被杀，被害者的亲属全沦为乐户，编入奴籍。明后叶，江南经济发达，富户尤多，破产农民和手工业者卖身为私奴者日益增多，有的富户蓄奴多达一两千人。凡此类奴仆都立有卖身契约，子孙累世不得脱籍，江北及河南﹑山东等省都有蓄奴之风，但数量少于江南。

　　明朝末年，皇室、地方官宦及土豪劣绅为满足其腐朽糜烂的生活及贪得无厌的欲壑，对农民、手工艺者和商人进行了残酷的剥削和疯狂的掠夺，特别在江南地区，引起了人民的不满，而身处贱民的奴仆更是苦不堪言，反抗尤为激烈。万历﹑天启以后，各地更是农民起义不断。明末农民战争中，奴仆也乘势暴动，宜兴的农民毁了明相周延儒的的祖坟，烧了翰林陈于泰的房屋，有的地方直接刀刃相见，当时被奴仆直接捕杀的就有：礼部右侍郎董传策、御史杨维平等。有组织大规模的“奴变”在江南更是风起云涌，太仓的俞伯祥领导的“索契”斗争，索身契者数万余人，声势浩大，一呼百应，当时的金坛奴仆也参与了索契斗争。有的地区奴仆有了自己的组织，如湖北麻城有“里仁会”﹑江苏太仓有“乌龙会”，金坛等地有“削鼻党”、“珐琅党”等，他们与地主阶级展开了激烈的斗争。传于金坛及周边的这些党社多为秘密团体，他们面涂泥土或颜色，反抗地主官僚的压迫，这些斗争使得一贯作威作福的地主老爷不得不惊呼这是“千年未有之变”。

　　清军入关以后，阶级矛盾和民族矛盾交织在一起。南京就被清兵占领后，这些组织又转而反抗清朝的民族压迫，声势浩大。一六四六年八、九月间，溧阳、金坛、兴化等县农民军二万人，曾配合明宗室举兵进攻南京，兵抵神策门。虽然由于机事不密，城内策应遭到清军镇压，攻城未成，可是，农民抗清力量如此迅速扩大，并且敢于攻打大城市南京，的确大出清统治者意料之外。以后农民军又曾多次袭击南京，使清统治者坐卧不安。

　　金坛地区的“奴变”斗争在金坛历史上记下了灿烂的一幕，也推进了历史的发展。清代康熙初年，在奴仆斗争的打击下，富户不敢蓄奴，雍正年间，清政府被迫废除乐户奴籍，并解除徽州(今安徽歙县)﹑宁国﹑池州(今安徽贵池)三府世仆奴籍，江苏常熟的贱民也取得良民地位。这些都是奴仆们不断斗争的结果。





作者：陈志明金沙周刊

SZJ2020

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